發音と表記の相違は明治の頃より指摘される處でしたが、世界の事情を鑑みるに、「h」を發音しない伊語佛語などは讀まない乍らも綴に温存してあります。ほぼ綴字通りに讀む獨語に於いても heute をホイテと讀む如く、一定の特例的綴字の有るは不思議ならざる事象と云へます。然るに、我が國に於いては、「思ふ」を「思う」と「ｈ」の綴を總て取去り、「てふ」は「ちょう」だと特例的綴字を認めぬ方針となり、無自覺にも無邪気にも、私達と言葉との關係を根本から覆す亂暴を、政治の力に據つて、母國語に對し働いて了つたのであります。
此の問題は樣々な見地から樣々に申し上げることがありますが、今は此処迄にしておきませう。
日本歌曲を歌ふ皆樣に於かれましては、瀧廉太郎先生、山田耕筰先生以下、明治から戦前生まれの作曲家は皆歷史的假名遣に據つて日本語に親しみ發音を習得してゐることを思い出されて下さい。當時の作曲家は歷史的假名遣に據つて旋律や和声を考へ、作曲してゐることを想つて下さい。歷史的假名遣は千年の蓄積に基づく表音表記體系でありますから、「現代かなづかい」では犧牲にせざるを得なかつた繊細な音素を余すところ無く含んでをります。故に、現在の私達が歷史的假名遣を學び、その發音のあらましを學ぶとき、戦後の作曲家の手に據る歌曲作品も美しく發音出來るであらうことも又事實であると申し上げます。生理に叶つた美しい發音をすれば声帯に負担が掛からなくなるのも自明の理ですから、日本歌曲も歌い易くなるに違ひありません。
◇語中にある舊假名ハ行は二重母音と心得べし
イエズス会宣教師ヴァリアーニに據つて、天草本と呼ばれる「平家物語」が全編ポルトガル系ローマ字で活版印刷されたのは安土桃山時代、文禄元年（1592 年）のことでした。此処にその題字部分を引用してみませう。
NIFON NO COTOBA TO Historia uo narai xiran to fossuvrv fito no tame ni xeva ni yavaragvetarv Feiqe no monogatari （日本の言葉とヒストリアを習ひ知らんと欲する人のために世話に和らげたる平家の物語）
注目して戴きたいのは「日本」「欲する」「人」「平家」等のハ行音が何れも「f」音で書かれてゐることです。此れは當時「ニフォン」「フォッスル」「フィト」「フェイケ」等と發音されていた事を示してをります。
伊語佛語等どの國の言語の例にも見られるやうに、ハ行音は長い歷史で大變摩耗し易いものであります。日本語に於いても、江戸時代以前迄は「f」音（此れは欧米語のやうに下唇を上齒で嚙む音ではなく、両唇の摩擦音、ロウソクの火を吹き消すやうに口をすぼめた音）で發音されてゐましたが、語頭及び幾つかの例外を除き、語中語尾のハ行音は両唇接近音へと變化しました。此等をハ行転呼音と云ひます。
かは（川） カファ kaɸa → カウァ kaβ̞a → かわ
こひ（戀） コフィ koɸi → コウィ koβ̞i → こい
うへ（上） ウフェ uɸe → ウウェ uβ̞e → うえ
かほ（顏） カフォ kaɸo → カウォ kaβ̞o → かお
更に遡れば上代日本語時代以前、卽ち奈良時代以前には「パ」で發音されていたと考へられてゐます。
ハ行転呼音は現在ワ行で表記されてゐますが、ワ行の發音とも當然違ひます。戀は「こゐ kowi」ではありません。「w」の子音があるのではなく、「f」や「u」が其儘抜け落ち直前の母音と二重・三重母音を形成してゐる物と聽き取れます。「ko/i」の二拍ではなく「koi」と一拍で發音するのです。ア行を明瞭な母音とすれば、語中ハ行は弱い母音と考へて構ひません。以下に動詞「思ふ」の變化を擧げるので實際に發音してみませう。
思はない om[oa]nai・om[oua]nai オモァナイ・オモヮナイ
思ひます om[oi]mas オモィマス
思ふ om[ou] オモゥ
思へば om[oe]ba オモェバ
※[ ] デ括ツタ部分ヲ二重・三重母音デ發音サレタシ
越谷達之助作曲『初戀（石川啄木詞）』の「初戀の痛み」なども、「はつこいのいたみ」ではなく「はつこひのいたみ」と考へることで漸く正しく發音出來ることが、此れでお分かり戴けませうか。戀を「こひ」と二重母音で發音すれば、自ずと「痛み」の「い」もア行の強さを持つた「い」になるでせう。
練習では敢えて中古日本語の發音を試すのも効果的です。「コイ」でも「コヒ」でもなく「コフィ」と發音し、最後の「フィ」の形の儘、暫く口の動きを止め、能く體に覺えさせることによつて發音を矯正して徃きます。
ファトゥ・コフィ fatu・kofi
↓ ハトゥ・コウィ hatu・koui
↓ ハツ・コィ hats・koi
タ行音は現在「ta・chi・tsu・te・to」等と、チャ音・ツァ音が入混じつた渾沌の樣を呈してゐますが、昔は單純に「ta・ti・tu・te・to」と發音してゐました。しかし、上記「初戀」の「ハ」を「ファ」で何度も發音するうちに、段々「tu」の「u」が面倒臭くなつてくるでせう。その「u」が抜け落ち、代はりに「s」が入つて來るのです。
日本の文字には子音を單獨で記述する術がありませんが、だからと云つて必ず母音を含めて發音しなければならないと云ふ法はないのです。音便などは子音同士が衝突した痕跡ですし、連續して發音する方が自然と云へる子音が幾つかあります。皆さんも「江口洋介（やうすけ）」さんの名前を「yo/u/su/ke」ではなく「you/ske」と無自覺に發音してゐるでせう。語中の s と k の連續等が其れに當たります。
歐州式に表記すれば、現在の「初戀」は「hats・koi」の二音節から成る單語と解釋出來ます。真面目な人ほど「はつこい ha/tsu/ko/i」と夫々の母音をしッかり歌つてしまいがちですが、さうではありません。
さて、「現代かなづかい」でも助詞の「は」だけは「は」と書き「ワ」と讀む傳統が殘つてをります。この「は」も當然「ファ」でありました。上記の説明に準じ、「は」の直前の單語と二重・三重母音を形成します。
◇イ段・エ段・オ段に甲乙の二種を見附けたり
上代日本語の時代は万葉假名と云つて、漢字を日本語の發音に當て嵌め用ゐてをりました。その研究から、イ段では「キ・ギ・ヒ・ビ・ミ」の五音、エ段では「ケ・ゲ・ヘ・ベ・メ」の五音、オ段では「コ・ゴ・ソ・ゾ・ト・ド・ノ・モ・ヨ・ロ」の十音に甲乙の二種の別があつたことが判つてきました。此れを八母音説と云ひます。煩雑になるので此処では詳しく取り上げませんが、甲乙は同音に画一化されたと云ふのが研究者の見解です。
然し乍ら、深く發音する母音と軽く發音する母音の二種の別は現在でも確かめることが出來ます。以下の二つの單語を發音し、口の開き方、音の違ひを能く觀察して下さい。
腿 momo ／ 心 kokoro
恐らく、「心」を發音した際の口は淺く、「腿」を發音した際の口は深く開いたことでせう。試しに「腿」と發音した「o」の形を保つた儘、「心」と發音してみて下さい。云ひ難いはずです。子音 k の舌の當たる位置に違和感を覺えるはずです。「皇祖皇孫」ならばどうでせう。因みに「心」は上代の東國方言で「ケケレ」と發音されてゐた位で、軽く明るい響きを持つてゐるのです。學者に據る正式な分類とは違ひますが、此の文章に於ける便宜の爲、「腿」のやうな深めの發音を甲類、「心」のやうに軽い發音を乙類とします。
◇ワ行單語の母音は深めに發音せざるべからず
「現代かなづかい」ではア行に纒められて了つた單語が幾つもあります。歷史的假名遣ひでは「お」「ほ」「を」と書分けてゐた單語が、殆ど総て「お」になりました。例えば「大きい」は「おおきい」ではなく「おほきい」であり、先に述べた通り「オフォキ ofoki」と發音されてゐたものです。
一方、男は「をとこ」であり、女は「をんな」、可笑しは「をかし」です。此等はワ行の單語であつて、wotoko、wonna、wokasi 等と發音されてゐました。この「ゐました」も wimasita です。絵描きは「ゑかき」でwekaki となります。先程の甲乙二種の別で云へば、ワ行の子音には甲類母音しか附きません。據つて、「心」のやうに軽く明るい母音は附かないのです。現在のワ行の發音は、ワ音を除き盡く「w」が脱落しましたが、暗く深い母音を發音することによつて、ワ行であることを表現できます。
ハ行を試しに「ファ」と發音してみたやうに、これも又「ウィ、ウェ、ウォ」と云い、その口の形を能く體に覺えさせることで正しい母音の發音が得られます。
ウォトコ wotoko → オトコ otoko
ウィマシタ wimasita → イマシタ imashita
ウェカキ wekaki → エカキ ekaki 何レモ甲類
ワ行のウと云ふものもあります。文字で判別出來ませんが此れには「兎 wusagi」「嘘 wuso」「飢ゑ wuwe」等の重要な單語が含まれてをり、かの有名な小學唱歌『ふるさと』の冒頭「うさぎおひし」の「う」はワ行のウであつてア行のウではありません。これも又、試しに wusagi と發音し、その口の形を能く覺える事が肝要です。
因みに、ア行のオは全般的に乙類のオであつたと云ふ説もあります。能く辭書を参照し、「を」から始まる單語は甲類で、「お」から始まる單語を乙類で發音することによつて分別できるでせう。言わずもがな、「おほきい」「かほ」等の「ほ」は直前の母音と共に二重母音を形成し、「お」よりも弱く發音すべきものであります。
◇カ・ガ行とクワ・グワ行を能く分別すべし
「現代かなづかい」ではカ行とクワ行が同じ「カ行」に、ガ行とグワ行が同じ「ガ行」に纒められました。クワ、グワは夫々「くゎ、ぐゎ」と「わ」を小さく書く場合もありますが、同じ物と考へて構はないでせう。
カ・ガ行は夫々「ka」「ga」音ですが、クワ・グワ行は伊語で云ふ處の「qua」「gua」音の類であつて、伊語の場合却つて「k」音がありませんが、亜剌比亜語・波斯語には此等と同樣の強弱・深淺があります。
現在はカ・ガ行とクワ・グワ行の分別をしませんが、少なくともクワ・グワ行に乙類母音の附く機会はありません。據つて、クワ・グワ行は必ず深い響きになります。具体的には舌根を前の方で破裂させてカ・ガ行、奥の方で破裂させてクワ・グワ行。特に「クワ・グワ」音を昔の發音で練習すると良いでせう。クワ行で讀む物に火星「くわせい」、山茶花「さざんくわ」光明「くわうみやう」、先に例に出した皇祖皇孫も「くわうそ」「くわうそん」と書かれます。グワ行で讀む物には画工「ぐわこう」月日「ぐわつぴ」等があります。
火星 quasei 画工 guakou
山茶花 sazanqua 月日 guappi 光明 quaumiyau
u 音ヲ含ムハ練習ノ爲ナレバ後ニ外シテ發音サレタシ
接続詞「が」のやうに、語中の「が」行は鼻濁音で發音することがあり、聲樂では一般的に用ゐます。但し、鼻濁音で發音する「ぐわ」は絶對にあり得ません。海外「かいぐわい」等、此れを「かいか゜い」と鼻濁音で發音してはなりません。
◇古語辭典に載つてゐる形での動詞の終止形に着目
國語辭典には歷史的假名遣でどのやうに表記するか、「かい - がい【海外】―グワイ」のやうに必ず載つてゐます。試しに「たえる」の項をご覧ください。「耐える・堪える」と「絶える」が隣同士に並んでいるでせう。しかし「耐える・堪える」にのみ「タヘル」の註があるはずです。更には文語での表記、つまり古語辭典に載つている形での動詞の終止形も必ず確かめられます。「耐える・堪える」は「たふ」、「絶える」は「たゆ」とあるはずです。
「耐ふ」と「絶ゆ」。「現代かなづかい」では双方共「たえる」の表記となりますが、歷史的假名遣では「耐へる」「絶える」と變はります。「耐ふ」はハ行、「絶ゆ」はヤ行の動詞であるが故に、發音の由来も又異なります。
耐ふ tafu 耐へる taferu → t[ae]ru
絶ゆ tayu 絶える tayeru → ta-eru
語中のハ行は二重母音化するの原則で「耐へる」の「たへ」は繫がります。しかし、「絶える」は「y」が挾まるが故に「e」音が強調されるので、この「たえ」は繫がりません。他にも、「燃える」なども古語辭典では「燃ゆ」のヤ行動詞ですから「燃へる」ではありません。「絶える」「燃える」の「え」は重きを置いて良いのです。
◇「たう」と「たふ」の一寸した違ひを魅せなさい
以上までに擧げて來た諸原則を振り返れば、「現代かなづかい」では双方共「とう」で表記される「ありがとう（有難う）」「とうとい（尊い）」等の例も、歷史的假名遣では「ありがたう」「たふとい」と異なつた表記となり、發音も又工夫すべきことに自ずと思い至ることでせう。
「ありがたう」は「ありがた・し」で「ありがた」までが語根。「有難く（存じます）」の「く」が「う」に變化した形であるが故に「たう」。この「う」は重きを置いて良いものです。
「たふとい」は「たふと・し」で「たふと」までが語根。語中のハ行は二重母音化するの原則で「t[ou]to」と發音すると、「たう」と「たふ」が美しく區別出來ます。「あう／あふ」「かう／かふ」「さう／さふ」「いう／いふ」等も同樣と覺えて構はないでせう。
◇辭書を讀まれよ
聲樂の勉強をしてゐる音樂の學生で、伊語・獨語・佛語等々の歌曲を歌ふに當たり其等の辭書を携へない者は一人もゐないに違ひありません。意味を調べ、發音を調べ、一つ一つ叮嚀に音符を讀み込んで徃くに違ひありません。然し乍ら、日本歌曲を歌ふに當たり國語の辭書を開く者は何人ゐるでせう。辭書を開かなくても樂譜に假名があるので一應は歌へます。その發音はどれほど美しい發音なのか、考へたことはあるでせうか。
日本歌曲の實演は殆ど歌手の能力に恃むに委せ、系統だつた學びの場は確立されてゐるとは云へず、殘念なことに、驛の自動放送のやうな機械仕掛けの日本語が、ピヤノに乘つて流れて來る場面も多く見られます。
冒頭にて申し上げた通り、現在の私達は「現代かなづかい」と云ふものに慣れ親しみ、此れに據つて生活してをります。この表記法が發明されてまだ百年経つてをりません。この百年足らずの間に、私達は日本語が長年掛けて育んで來た樣々な音の豊かさを認識出來なくなつて了つてゐるのです。
明治以降以降幾つもの忘れ難い旋律が日本の歌曲史を彩つて來ましたが、此等を美しく傳え徃くのも私達音樂家の仕事でありますから、此の短い文章に書いて來た内容を思ひ出し乍ら、能く辭書を讀み、其の單語が歷史的假名遣ひではどのやうに書かれるのかを調べ、自らの發音を調整して下されば幸ひです。
